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《中华名家诗词辑本1500篇大全集》81—100篇

本文摘要:诗词,是指以、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为,诗较为适合“言志”,而词则更为适合“抒情”。诗词是论述心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧,并根据严格韵律要求,用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及富厚的意象来高度集中地体现社会生活和人类精神世界。 中国诗起源于先秦,壮盛于唐代。中国词起源于隋唐,盛行于宋代。 中华诗词源自民间,其实是一种草根文学。在21世纪的中国,诗词仍然深受普通公共青睐。

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诗词,是指以、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为,诗较为适合“言志”,而词则更为适合“抒情”。诗词是论述心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧,并根据严格韵律要求,用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及富厚的意象来高度集中地体现社会生活和人类精神世界。

中国诗起源于先秦,壮盛于唐代。中国词起源于隋唐,盛行于宋代。

中华诗词源自民间,其实是一种草根文学。在21世纪的中国,诗词仍然深受普通公共青睐。诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而发生的一种有韵律、富有情感色彩的语言形式。

《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。

”早期,诗、歌与乐是合为一体的。诗即歌词,在实际演出中总是配合音乐、舞蹈而歌颂,厥后诗、歌、乐、舞各自生长,独立成体,诗与歌统称诗歌。如今诗歌根据差别的体现形式分为白话诗和旧体诗词,白话诗更多称为新诗或自由诗,但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词。

“在当今社会生活中继续和生长传统诗词是中华文化的需要,诗词在传统形式中的情味意味韵味更能使人接受,它是汉语特有魅力和功效,这是其它任何语言所没有和不能的,也是任何语言翻译不了的。因此传统诗词文化是世界文学史上最奇特体现形式和文学遗产”。

目录:卷四81.《饮酒》 (陶渊明)82.《春江花月夜》 (张若虚)83.《白头吟》 (卓文君)84.《送元二使安西》 (王维)85.《九月九日忆山东兄弟》 (王维)86.《蜀相》 (杜甫)87.《江南春》 (杜牧)88.《村居》 (高鼎)89.《观书有感》 (朱熹)90.《明日歌》 (钱福)91.《观刈麦》 (白居易)92.《过故人庄》 (孟浩然)93.《从军行》 (王昌龄)94.《饮湖上初晴后雨》 (苏轼)95.《春夜洛城闻笛 》(李白)96.《悯农二首》 (李绅)97.《金缕衣》 (杜秋娘)98.《宿新市徐公店 》(杨万里)99.《乌衣巷》 (刘禹锡)100.《江畔独步寻花》 (杜甫)81.《饮酒》 (陶渊明)饮酒其一衰荣无定在,相互更共之。邵生瓜田中,宁似东陵时!寒暑有代谢,人道每如兹。达人解其会,逝将不复疑;忽与一樽酒,日夕欢相持。

饮酒其二积善云有报,夷叔在西山。善恶苟不应,何事空立言!九十行带索,饥寒况当年。

不赖固穷节,百世当谁传。饮酒其三道丧向千载,人人惜其情。有酒不愿饮,但顾世间名。所以贵我身,岂不在一生?一生复能几,倏如流电惊。

鼎鼎百年内,持此欲何成!饮酒其四栖栖失群鸟,日暮犹独飞。彷徨无定止,夜夜声转悲。

厉响思清远,去来何依依。因值孤生松,敛翮遥来归。

劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,千载不相违。饮酒其五结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。饮酒其六行止千万端,谁知非与是。是非苟相形,类似共誉毁。三季多此事,达士似不尔。

咄咄俗中愚,且当从黄绮。饮酒其七秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。一觞虽独进,杯尽壶自倾。

日入群动息,归鸟趋林鸣。啸傲东轩下,聊复得今生。饮酒其八青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝。

连林人不觉,独树众乃奇。提壶抚寒柯,远望时复为。吾生梦幻间,何事绁尘羁。饮酒其九清晨闻叩门,倒裳往自开。

问子为谁与?田父有好怀。壶浆远见候,疑我与时乖。

褴缕茅檐下,未足为高栖。一世皆尚同,愿君汩其泥。深感父老言,禀气寡所谐。纡辔诚可学,违己讵非迷。

且共欢此饮,吾驾不行回。饮酒其十在昔曾远游,直至东海隅。

门路迥且长,风浪阻中途。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营一饱,少许便有馀。

恐此非名计,息驾归闲居。饮酒其十一颜生称为仁,荣公言有道。屡空不获年,长饥至于老,虽留身后名,一生亦枯槁,死去何所知,称心固为好,客养千金躯,临化消其宝,裸葬何须恶,人当解意表。

饮酒其十二长公曾一仕,壮节忽失时;杜门不复出,终身与世辞。仲理归大泽,高风始在兹。一往便当已,作甚复困惑!去去当奚道,世俗久相欺。摆落悠悠谈,请从余所之。

饮酒其十三有客常同止,取舍邈异境。一士常独醉,一夫终年醒,醒醉还相笑,讲话各不领。规规一何愚,兀傲差若颖。

寄言酣中客,日没烛当秉。饮酒其十四故人赏我趣,挈壶相与至。班荆坐松下,数斟已复醉,父老杂乱言,觞酌失行次,不觉知有我,安知物为贵,悠悠迷所留,酒中有深味。

饮酒其十五贫居乏人工,灌木荒余宅。班班有翔鸟,寂寂无行迹。宇宙一何悠,人生少至百。岁月相催逼,鬓边早已白。

若不委穷达,素抱深惋惜。饮酒其十六少年罕人事,游幸亏六经。行行向不惑,淹留遂无成。

竟抱固穷节,饥寒饱所更。敝庐交悲风,荒草没前庭。

披褐守长夜,晨鸡不愿鸣。孟公不在兹,终以翳吾情。

饮酒其十七幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。行行失故路,任道或能通。

觉悟当念迁,鸟尽废良弓。饮酒其十八子云性嗜酒,家贫无由得,时赖好事人,载醪祛所惑。觞来为之尽,是谘无不塞。

有时不愿言,岂不在伐国。仁者用其心,何尝失显默。饮酒其十九畴昔苦长饥,投耒去学仕。将养不得节,冻馁固缠己。

是时向立年,志意多所耻。遂尽介然分,拂衣归田里,冉冉星气流,亭亭复一纪。世路廓悠悠,杨朱所以止。

虽无挥金事,浊酒聊可恃。饮酒其二十羲农去我久,举世少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。

凤鸟虽不至,礼乐暂得新,洙泗辍微响,漂流逮狂秦。诗书复何罪?一朝成灰尘。区区诸老翁,为事诚殷勤。如何绝世下,六籍无一亲。

终日驰车走,不见所问津。若复不快饮,空负头上巾。但恨多谬误,君当恕醉人。

82.《春江花月夜》 (张若虚)春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,那边春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年头照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?那边相思明月楼?可怜楼上月彷徨,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。

《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品。此诗共三十六句,每四句一换韵,以富有生活气息的清丽之笔,缔造性地再现了江南春夜的景致,如同月光照耀下的万里长江画卷,同时寄寓着游子思归的离别相思之苦。诗篇意境空明,缱绻悱恻,洗净了六朝宫体的浓脂腻粉,词清语丽,韵调优美,脍炙人口,乃千古绝唱,素有“孤篇盖全唐”之誉。诗紧扣春、江、花、月、夜的配景来写,而又以月为主体。

“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间履历了升起——高悬——西斜——落下的历程。在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但“墨分五彩”,从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美。

诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的情感旋律极其悲慨激荡,但那旋律既不是哀丝豪竹,也不是急管繁弦,而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲,含蕴,隽永。诗的内在情感是那样热烈、深沉,看来却是自然的、平和的,犹如脉搏跳动那样有纪律,有节奏,而诗的韵律也相应地扬抑盘旋。全诗共三十六句,四句一换韵,共换九韵。

又平声庚韵起首,中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵,最后以仄声遇韵竣事。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓,崎岖音相间,依次为嘹亮级(庚、霰、真)——细微级(纸)——柔和级(尤、灰)——嘹亮级(文、麻)——细微级(遇)。全诗随着韵脚的转换变化,平仄的交织运用,一唱三叹,前呼后应,既回环重复,又层出不穷,音乐节奏感强烈而优美。

这种语音与韵味的变化,又是切合着诗情的起伏,可谓声情与文情丝丝入扣,宛转谐美。《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。

创制者是谁,说法纷歧。或说“未详所起”;或说陈后主所作;或说隋炀帝所作。今据郭茂倩《乐府诗集》所录,除张若虚这一首外,尚有隋炀帝二首,诸葛颖一首,张子容二首,温庭筠一首。

它们或显得格式狭小,或显得脂粉气过浓,远不及张若虚此篇。这一旧题,到了张若虚手里,突发异彩,获得了不朽的艺术生命。时至今日,人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁,而把《春江花月夜》这一诗题的真正创制权归之于张若虚了。

83.《白头吟》 (卓文君)皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。

今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水工具流。

凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!男儿重意气,何用钱刀为!这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、情感强烈的女性形象。

既真实的描画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的岑寂和周密。此作品世传为卓文君所作,但西汉尚没有泛起如此精致的五言诗,疑为后人伪作。据传说,司马相如发迹后,徐徐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里,直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍,因之作了这首《白头吟》,呈递相如。

随诗并附书曰:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟! 朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!据传司马相如阅毕这一诗一书后,忆及当年恩爱,遂绝纳妾之念,匹俦和洽如初。84.《送元二使安西》 (王维)渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

《送元二使安西》是唐代诗人王维送朋侪去西北边疆时作的诗。此诗前两句写送此外时间,所在,情况气氛。

三四句是一个整体,主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是现在强烈、深挚的惜别之情的集中体现。这首诗所形貌的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的配景,而自有深挚的惜别之情,这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱,厥后编入乐府,成为最盛行、传唱最久的歌曲。

此诗是王维送朋侪去西北边疆时作的诗,诗题又名“赠别”,后有乐人谱曲,名为“阳关三叠”,又名“渭城曲”。它约莫作于安史之乱前。安西,是唐中央政府为统辖西域地域而设的安西都护府的简称,治所在龟兹城(今新疆库车)。

这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的,多在渭城送别。

渭城即秦都咸阳故城,在长安西北,渭水北岸。85.《九月九日忆山东兄弟》 (王维)独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。

诗一开头便紧切题目,写异乡异土生活的孤苦凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,忖量倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,根据重阳节的民俗而登高时,也在纪念自己。

诗意重复跳跃,蕴藉深沉,既朴素自然,又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。86.《蜀相》 (杜甫)丞相祠堂那边寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后,翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览奇迹,表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才简陋、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

诗中既有尊蜀正统的看法,又有才困时艰的感伤,字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转,自然紧凑。前两联记行写景,洒洒脱脱;后两联议事论人,忽变沉郁。全篇由景到人,由寻找瞻仰到追述回首,由叹息缅怀到泪流满襟,顿挫豪爽,几度层折。

全诗所怀者大,所感者深,雄浑悲壮,沉郁顿挫,具有震撼人心的庞大气力。87.《江南春》 (杜牧)千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中。

江南春,唐代诗人杜牧的名诗。这首《江南春》,千百年来素负盛誉。

四句诗,既写出了江南春景的富厚多彩,也写出了它的辽阔、深邃和迷离。这是形貌江南风景的一首七绝。

“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画,但那只是宏观的,而杜牧的《江南春》则相对详细一些,似乎使人生观了几个景点,也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了妖冶的江南春景,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景致,使江南风景越发神奇迷离,别有一番情趣。迷人的江南,经由诗人生花妙笔的点染,显得越发令人心旌摇荡了。

“千里”说明是写整个江南,但整体又是通过一个个详细的意象体现出来的。“南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风景的重要组成部门——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多释教修建物在东风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”,而说“南朝四百八十寺”,显然别有意蕴。南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说:“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不行胜言。

”据此,杜牧说“四百八十寺”显然说少了。这里也体现出了其时修建寺庙是很是劳民伤财的事,联系到作者作此诗时处于晚唐时期,所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。

如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物,成为江南美妙风物的组成部门了。审美之中不乏讥笑,诗的内在也更显富厚。这首诗四句均为景语,一句一景,各具特色。

这里有声音有色彩,有空间上的拓展,有时间上的追溯。在短短的28个字中,诗人以极具归纳综合性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

这首《江南春》,千百年来素负盛誉。四句诗,既写出了江南春景的富厚多彩,也写出了它的辽阔、深邃和迷离。88.《村居》 (高鼎)草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。《村居》是清代诗人高鼎的诗作。这首诗形貌了诗人居住在乡村时见到的春天的情形和放学后孩子们放鹞子的情景。

早春二月,草长莺飞,杨柳拂堤,儿童们兴致勃勃地放鹞子。有景有人有事,充满了生活情趣,勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。

这首诗落笔清朗,用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪,给读者以优美的情绪熏染。字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。89.《观书有感》 (朱熹)其一半亩方塘一鉴开,天光云影共彷徨。

问渠哪得清如许?为有源头活水来。其二昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力,这天中流自在行。《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受,借助生动的形象展现深刻的哲理。

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象,比喻要不停接受新事物,才气保持思想的活跃与进步。人们在念书后,时常有一种豁然开朗的感受,诗中就是以象征的手法,将这种心田感受化作可以感慨的详细行象加以描绘,让读者自己去明白其中的玄妙。所谓"源头活水",当指从书中不停罗致新的知识。

90.《明日歌》 (钱福)明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。

世人苦被明日累,春去秋来宿将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。

《明日歌》是明代的钱鹤滩(一说为文嘉)所作。世间人的一生都在追求,诗人以自己为例写下《明日歌》,劝告迷失的世人珍惜每一天活在当下,知足常乐,莫要为自己的私欲活在明天的日子里。这一首诗七次提到“明日”,重复申饬人们要珍惜时间,今日的事情今日做,不要拖到明天,不要蹉跎岁月。

诗歌的意思浅显,语言明确如话,说理通俗易懂,很有教育意义。这一首《明日歌》给人的启示是:世界上的许多工具都能努力争取和失而复得,只有时间难以挽留。人的生命只有一次,时间永不转头。

不要今天的事拖明天,明天拖后天。要“今天的事,今日毕。

”91.《观刈麦》 (白居易)田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜夏日长。

复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为伤心。家田输税尽,拾此果腹肠。

今我何好事,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮,念此私自愧,尽日不能忘。

《观刈(yì)麦》是唐代诗人白居易的早期作品。此诗形貌了麦收时节的农忙情形,对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责,对于诗人自己无功无德又不劳动却能人给家足而深感愧疚,体现了一个有良心的封建仕宦的人道主义精神。

在写作手法上,诗人将全景式描画与特定人物形貌相联合,夹叙夹议,使全诗成为一个有机的整体。92.《过故人庄》 (孟浩然)故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。《过故人庄》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗,写的是诗人应邀到一位农村老朋侪家做客的经由。在淳朴自然的田园风景之中,碰杯饮酒,闲谈家常,充满了兴趣,抒发了诗人和朋侪之间真挚的友情。这首诗初看似乎平淡如水,细细品味就像是一幅画着田园风景的中国画,将景、事、情完美地联合在一起,具有强烈的艺术熏染力。

这是一首田园诗,形貌农家恬静闲适的生活情景,也写老朋侪的情谊。通过写田园生活的风景,写出作者对这种生活的憧憬。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去,自然流通。

语言朴实无华,意境清新隽永。作者以亲切省净的语言,如话家常的形式,写了从往访到离别的历程。其写田园景物清新恬静,写朋侪情谊真挚深厚,写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了漂亮的山村风景宁静静的田园生活,用语平淡无奇,叙事自然流通,没有渲染的雕琢的痕迹,然而情感真挚,诗意醇厚,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学情趣,从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。93.《从军行》 (王昌龄)其一狼烟城西百尺楼,黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。

其二琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。其三关城榆叶早疏黄,日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。其四青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。其五大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。

其六胡瓶落膊紫薄汗,碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。

其七玉门山嶂几千重,山北山南总是烽。人依远戍须看火,马踏深山不见踪。《从军行七首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。

第一首诗描画了边疆戍卒怀乡思亲的情景;第二首诗形貌征戍者在军中听乐观舞所引起的边愁;第三首诗形貌古战场的荒芜情形,写将军上表请求归葬战死将士骸骨,体现将帅对士卒的敬服之情;第四首诗体现战士们为守卫祖国矢志不渝的高贵精神;第五首诗形貌奔赴前线的戍边将士听到前方队伍首战告捷的消息时的欣喜心情,反映了唐军强大的战斗力;第六首诗形貌将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情;第七首诗主要形貌山峦叠嶂、狼烟遍布的边塞景观。全组诗意境苍凉,慷慨激昂,充实显示出盛唐气象。94.《饮湖上初晴后雨》 (苏轼)水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴后雨》是一首赞美西湖美景的七言绝句,写于诗人任杭州通判期间。这首诗不是形貌西湖的一处之景、一时之景,而是对西湖美景的全面形貌归纳综合品评。

这里,诗人抒发的是一时的才思,但这一比喻如陈衍在《宋诗英华录》中所说,“遂成为西湖定评”。今后,人们常以“西子湖”作为西湖的别称。

苏轼本人对这一比喻也很自得,曾在诗中多次运用。后人对这一比喻更深为赞赏,常在诗中提到。

王文诰在《苏文忠公诗编注集成》中称这首诗是‘前无昔人,后无来者”的“名篇”。其特点之一是归纳综合性特别强。它写的不是西湖的一处之景或一时之景,而是对西湖的全面写照和全面评价,区而它就具有逾越时间的艺术生命色。

这首诗的流传,使西湖的景致增添了色泽。此外,这首诗在艺术手法上最大的乐成就是大量修辞手法的运用。互文。

如:“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。”上半句省落“雨亦奇”,下半句省落“晴方好”。全句意思是说西湖的山水岂论天晴还是下雨都很美妙。不能明白为:西湖的水只是天晴悦目,西湖的山只是下雨美妙。

对偶。如:“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。

”是正对,意义相近,互为增补。由于“水光潋滟”与“山色空濛”,“晴方好”与“雨亦奇”,自独立成景,又配合组成一幅田园风景图,对仗工致,缔造入迷秘的意境,表达出作者对西湖的神往之情。比喻。诗歌中把“西湖”比作“西子”即西施,苏轼以自己的奇妙的视察品味,把西湖的自然美比作天然玉人西施。

通过巧妙地比喻,组成一幅生动可感的西湖图像,缔造出更真切的意境,是十分贴切的比喻。西湖也叫西子湖,这个名字是从这首诗歌中的比喻而来。西湖也因此而锦上添花,越来越闻名。95.《春夜洛城闻笛 》(李白)谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。

此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》是唐代诗人李白创作的一首七言绝句。该诗抒发了开元二十三年(公元735年)李白客居洛阳夜深人静之时,被笛声引起的思乡之情。

诗的前两句形貌笛声随东风而传遍洛阳城,后两句写因闻笛而思乡。96.《悯农二首》 (李绅)悯农其一春种一粒粟,秋收万颗子。

四海无闲田,农民犹饿死。悯农其二锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。97.《金缕衣》 (杜秋娘)劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

花开堪折直须折,莫待无花空折枝。这是中唐时的一首盛行歌词。听说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。此诗含意很单纯,可以用“莫负好时光”一言以蔽之。

此诗含意很单纯,可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想情感。

可是,它使得读者感应其情感虽单纯却强烈,能恒久在人心中缭绕,有一种不行思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化,重复而不但调,回环而有缓急,形成优美的旋律,重复咏叹强调敬服时光,莫要错过青春年华。从字面看,是对青春和恋爱的斗胆歌颂,是热情旷达的坦诚流露。

然而字面背后,仍然是“敬服时光”的主旨。因此,若作“行乐实时”的宗旨看似乎低了,作“珍惜时光”看,便摇曳多姿,耐人寻味。

有一种歌词,简朴到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,重复重唱,尚可获得感人的风姿;而《金缕衣》,起诗意单纯而不但调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更况且它在唐代是配乐演唱,难怪它那样使人心醉而被广泛流唱了。98.《宿新市徐公店 》(杨万里)篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。

《宿新市徐公店》的作者为南宋诗人杨万里,是一首七绝,作者其它著名作品另有《晓出净慈寺送林子方》等。《宿新市徐公店》展现了一幅乡村的优美画面,写出了童真童趣,抒发了作者对田园生活的憧憬,切合作者的派别气势派头。

入选人教版二年级语文下册古诗两首。这是一首形貌暮春农村景致的诗歌。描绘了一幅春意盎然的情形和天真可爱的儿童,头两句“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴”点出儿童捕蝶时候快乐,天真的配景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。

篱笆旁另有几棵树,花瓣从枝头纷纷飘落,嫩叶还未长出的春意盎然的美图。99.《乌衣巷》 (刘禹锡)朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常黎民家。这是一首抚今吊古的诗,是《金陵五题》中的第二首。

作者选取燕子借居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象,使人们认识到功名利禄难以常保,那些曾经煊赫一时的达官贵族,如过眼烟云,成为历史的痕迹。诗中没有一句议论,而是通过野草、夕阳的形貌,以燕子作为盛衰兴亡的见证,巧妙地把历史和现实联系起来,引导人们去思考时代的生长和社会的变化,含着深刻的寓意。《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感伤藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。

诗人其时还没到过金陵,始终对这个六朝古都怀着憧憬,正好有友人将自己写的五首咏金陵奇迹诗给他看,他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方,最为富贵,如今有名的朱雀桥边竟长满野草,乌衣巷口也不见车马收支,只有夕阳斜照在昔日的深墙上。这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的富贵壮盛,现在野草丛生,荒芜残照。

感伤沧海桑田,人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹配景,美而不俗。语虽极浅,味却无限。

施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常黎民矣。如此则感伤无穷,用笔极曲。

本诗感伤藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感伤。朱雀桥和乌衣巷依然如故,但野草丛生,夕阳已斜。

荒芜的情形,已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢,表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹,用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。

100.《江畔独步寻花》 (杜甫)其一江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴,经旬出饮独空床。其二稠花乱蕊畏江滨,行步欹危实怕春。

诗酒尚堪驱使在,未须摒挡白头人。其三江深竹静两三家,多事红花映白花。酬金春景知有处,应须琼浆送生涯。

其四东望少城花满烟,百花高楼更可怜。谁能载酒开金盏,唤取美人舞绣筵。其五黄师塔前江水东,春景懒困倚微风。

桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。其六黄四外家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。

其七不是看花即索死,只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落,嫩叶商量细细开。

诗人杜甫所作的一组绝句诗,共七首。写的都是在一个春景妖冶的日子,诗人独自闲步成都锦江江畔,浏览春天花枝茂盛、蝶舞莺歌的感人情形。这首诗是写草堂四周的邻人黄四外家的春天情形,诗人独自闲步成都锦江江畔,浏览春天花枝茂盛、蝶舞莺歌的感人情形。

所以这首诗也表达了诗人对宁静平静生活的热爱,以及抒发了久经离乱后得以安居的喜悦心情。全诗形貌消息相应,没声没色,可是却生动自如,别有一番风味。


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