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历史上著名人物那些富有人生哲理的故事!

本文摘要:中国作为一个历史悠久的国家曾经泛起过许许多多伟大的历史人物,而从这些伟人的一些事迹和故事中往往能折射出人生的原理,下面我就来为大家讲述几个伟人的故事和其中的哲理。蹈水之道典出《庄子 达生》孔子在吕梁鉴赏瀑布的景致,那水流从三十仞的高处直泻而下,江面水珠飞溅,直到四十里之远,鼋鼍鱼鳖都不能在这里浮游。 忽见一个男子游在江中,以为是有什么痛苦而自寻短见的,便让他的学生沿河往下游去救他。却见这人游到数百步外便从水中出来,披散着头发,在堤岸下悠游自在地边走边唱起来。

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中国作为一个历史悠久的国家曾经泛起过许许多多伟大的历史人物,而从这些伟人的一些事迹和故事中往往能折射出人生的原理,下面我就来为大家讲述几个伟人的故事和其中的哲理。蹈水之道典出《庄子 达生》孔子在吕梁鉴赏瀑布的景致,那水流从三十仞的高处直泻而下,江面水珠飞溅,直到四十里之远,鼋鼍鱼鳖都不能在这里浮游。

忽见一个男子游在江中,以为是有什么痛苦而自寻短见的,便让他的学生沿河往下游去救他。却见这人游到数百步外便从水中出来,披散着头发,在堤岸下悠游自在地边走边唱起来。孔子赶忙跟上去问他,说:“我以为你是鬼,细看却还是人。

请问,你游水有秘诀吗?” 那人回覆说:“没有, 我并没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始了我的生活,又依靠人类的适应性而发展,顺乎自然而乐成。同漩流一起潜入水底,随涌流一同浮 出水面,完全顺从水性而不凭主观意志从事。

这就是我能驾驭汹涌的急流的缘故。孔子问:“什么叫作凭本能开始生活,靠适应性而发展,顺乎自然而乐成呢? 那人回覆说:“ 我生在陆地而安于陆地,这就是本能;长在水上而安于水,这就是适应性;不知道我为什么会这样而效果是这样,这就是顺乎自然。”后人用“蹈水之道”说明做任何事情只有根据客观纪律行动,才气完全驾驭它。

轮扁轮典出《庄子 天道》齐桓公坐在堂上念书。轮扁在堂下斫削木头造车轮,他放下工具走到堂上,问齐桓公说:“请问, 您读的书里都说些什么呢?桓公答道:“是圣人之言。问:“圣 人还在世吗?”回覆说: “已经死了。

” 轮扁说:“ 那么您所读的,是昔人的糟粕了!” 桓公生气地说:“我在这里念书, 做轮子的匠人怎么可以随便议论呢!说得出原理来则罢,说不出原理就要你的命。”轮扁从容回覆说:“ 我用我所从事的事情来考察它。斫削车轮,活做得太慢,卯起来就松弛而不牢靠;活做得太快了,又会因卯太紧而安不进去。

不慢不快,驾轻就熟,用语言无法表达,却有技巧存在于其间。这种技巧我不能用语言直接教授给我的儿子,我的儿子也不能靠我口传直接学到,因此到了70岁我还在轮。昔人和他们那些不能用语言传给后人的技巧都一起隐藏了,那么您所读的工具,不正是昔人的糟粕吗?后人用“轮扁轮”讽刺了历史上那些轻视劳感人民的实践,专靠挑衅“圣人之言”装潢门面的统治者,强调了通过自身恒久的实践取得直接履历的重要性。

然而完全否认从书本获得间接履历的可能性,也未免片面。东野稷之御。典出《庄子 达生》 东野稷给鲁庄公演出驾车的技巧,进退笔直,左右旋转就像画圆规,到处合乎驾车的规则。

庄公认为这种驾车的姿式就是天下最美的了,又让他在路中间原地往返重复绕圈子。颜阖见到这种情况,便去见庄公,说:“东野稷的马将被毁掉。”庄公缄口不答应他。

一会儿,东野稷果真失败回来了。庄公这才问颜阖说:“ 你凭什么知道要坏事呢? 回覆道:“他的马体力已消耗完 了,却还要继续驱使它,所以说一定会毁掉。“后人用“东野稷之御”比喻做任何事情都要适可而止,不应太过。这就是使主客观统一,主观愿望不凌驾客观条件的许可。

矜智逞能,忘乎所以,以致超出客观条件所许可的限度,是没有不失败的。


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